Л. Толстой

ОТВЕТ НА ОПРЕДЕЛЕНИЕ СИНОДА от 20–22 ФЕВРАЛЯ 1901 г.
И НА ПОЛУЧЕННЫЕ МНОЮ ПО ЭТОМУ СЛУЧАЮ ПИСЬМА

(фрагмент)



     Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю как дух, как любовь, как начало всего. Верю в то, что он во мне и я в нем. Верю в то, что воля Бога яснее, понятнее всего выражена в учении человека Христа, которого понимать Богом и которому молиться считаю величайшим кощунством. Верю в то, что истинное благо человека — в исполнении воли Бога, воля же его в том, чтобы люди любили друг друга и вследствие этого поступали бы с другими так, как они хотят, чтобы поступали с ними, как и сказано в Евангелии, что в этом весь закон и пророки. Верю в то, что смысл жизни каждого отдельного человека поэтому только в увеличении в себе любви, что это увеличение любви ведет отдельного человека в жизни этой ко все большему и большем...

Вопрос о "Маген-Давид".

ответ рава М.Лайтмана

Странное дело, практически нигде в иудаизме нет упоминания о "Маген-Давид". Символ вообще понятный. Это три линии: правая - свойство Творца, левая - свойство Творения и средняя - человек, который делает правильный выбор и исправляется; это шесть концов, которые есть у Зеир Анпин; шесть кцавот, на которых построено все сопряжение души с Творцом; это накладывание двух треугольников друг на друга: верхнего, исходящего из Творца вниз, и другого, исходящего из Творения, снизу вверх. Тысяча всяких связей есть между элементами, но четко, словами, нигде: ни в Талмуде, ни в Торе, ни в Зоаре не сказано о "Маген-

A Mitzvah in Kabbalah

Q: I am not a religious man, but I am still interested to know if there is such a concept as mitzvah in Kabbalah as well?

A: Man’s soul is comprised of 613 desires. The correction of each of those desires ‘for the Creator’ is called “mitzvah”, a “spiritual mitzvah”. All the spiritual mitzvot, without exception, are laws that operate only in the spiritual world, not in ours. In our world there are only corporeal laws, the laws of nature ‘for myself’. The whole point in the spiritual existence is in the correction of a certain desire – to become a desire with an aim ‘for the Creator’. But in our world, a world of will to receive for ourselves alone, the aim ‘for the Creator’ is absent. Instead, ...

     Я против нет (ани - эйн ,иврит).Это та самая точка которая против против Творца и ,также  одновременно вместе с ним.Мы называем это точкой в сердце.Если человек может распознать и отождествить эту точку то очень хорошо, но он должен знать, что в нём есть часть Творца свыше и её он должен вернуть к своему корню, к её корню  - вернуть Душу к Творцу.И это является Я Человека.Поскольку с помощью отмены его , но при этом Я остаётся внутри, а не исчезает ,  это ани превращается в эйн относительно  эго ,желания получать ,этим он возвращает своё Я к корню , и этим буквально становиться Человеком вечным в том размере , в той силе понимания как Творец ,каждый ...


/источник:2007-06-25Шамати 2, статья 82
41 минута /

Стремление к улучшению своего состояния

Творением называется ,когда Человек сам ,исходя из данных,которые в нём пробуждают и возбуждают свыше т.е. извне его ,находясь но внутри этих данных в состоянии скрытия он соединяет эти данные с новым желанием , которое не получил извне , и тогда это желание называется Творением, Человеком -это новое , такого не было в Творении и это желание единственное ,другого не может быть - это Желание уподобиться Творцу по свойствам.Желание получать и отдавать уже имеется и вся высшая система управления устроена так ,чтобы человек мог достичь этого желания самостоятельно, иначе как будто нет Творения ...

/шаматиШамати,Шамати, статья 28, "Не умру, но жить буду",18-06-07,14мин /